Путь к храму: созидай и спаси свое имя!

Воскресенская церковь в Славянске. Начало XX века.

Давным-давно, еще в раннем детстве, я впервые услышал, как моя бабушка рассказывала о Втором пришествии и Страшном суде. "А когда к нам снова явится Христос?" -- допытывался потом я у набожной старушки. "В 2000 году", -- отвечала она. И чтобы отвлечь от мрачной картины, которую рисовало мое воображение, тут же добавляла: "Успокойся! Это еще не скоро ". Тихо и незаметно уплыли куда-то десятилетия. Торжественным боем часы на Крещатике возвестили нас о наступившем 2000 годе. Бабушка оказалась не права: сей год был явно не за горами! Недавние безбожники, ныне мы живем с именем Вседержителя на устах. Человечество искренне радуется Его 2000-му Рождеству: Он ему не изменял, Он его единственное утешением в радости и в горе. Он утешит и наш народ...
В.Паромщик

В рождественские дни волей-неволей возникает желание обратиться к прошлому, вспомнить имена построивших на краматорской земле первые храмы, где всяк православный обращал потом к Нему молитву ради спасения души. Души не как абстрактной субстанции, а "спасения души" в смысле сохранения себя в памяти потомков и во имя извечного стремления к ответу на вопрос: "А иначе зачем на земле этой грешной живу?"

Две трети XVIII века Степан Таранов был главным действующим лицом в местной истории, которая предшествовала краматорской эпохе. Он, герой по той жизни, пример для подражания многим из новоявленных по жизни этой. Ибо жизнь Степана Таранова — это многотрудное восхождение из полной безвестности на вершину, где имена покорителей остаются на века. Впрочем, его биография убеждает меня, что за последние две с половиной сотни лет мир и человек ничуть не изменились.

Его корни на Белгородчине. В поисках лучшей доли отец Таранова — крестьянин села Белого Обоянской волости Сергей Андреевич Белозеров - однажды покинул родные места и очутился в нашем крае. Судя по всему, случилось это сразу же после поражения восстания под предводительством Кондратия Булавина в 1708 году, когда местность между крепостями Тор и Бахмут стали заселять выходцами из Белгородской и Воронежской губерний. Перспектива стать обычным однодворцем где-нибудь у речки Беленькой, в степи, и дожидаться, покуда явится коварный татарин или ногаец, очевидно, не прельщала Сергея Белозерова. И он подался в Тор. Записался, по случаю, в слободские казаки и стал жить-поживать да добро наживать. Случалось, брался за оружие, обыкновенно же занимался мирным трудом — торговал таранью, в связи с чем получил прозвище Таран. Удивительно, однако прозвище отца стало фамилией его сына Степана — Таранов.

Неизвестно, когда родился Таранов Степан. Удалось лишь установить, что в 1734 году он уже "руку приложил" (подписался — В.П.) к купчей на проданную отцом дедовскую землю на их родине, в селе Белом. Торский казак Сергей Белозеров умер в 1743 году. Спустя пять лет Степан Таранов уже "Торской и Мояцкой компании (команды — В.П.) хорунжий". Вы заметили, читатель? В октябре 1748 года наш герой состоял на службе у государыни Елизаветы в офицерском чине и охранял Торский городок. Отличился, видать, в бою Степан, коль ему, сыну простого казака, присвоили звание "хорунжий"!

Хотя имя свое в нашей истории Степан Таранов утвердит 2 августа 1752 года, когда согласно указу Бахмутской провинциальной канцелярии официально получит право и поставит водяную мельницу на речке Дальняя Беленькая "в Торских дачах, расстоянием от города Тору в 15 верстах". (Место, где в XVIII веке располагалась эта мельница, находится за нынешним стадионом, в парке им. Ленина.) Через год на другом берегу реки Тор (ныне р.Казенный Торец) он населит хутор и тем самым положит начало будущей слободе Белянская — первооснове г.Краматорска.

В 1755 году земельные владения хорунжего Таранова заметно прибавят в размерах: у сотничихи Богдановой он купит угодья с хутором, пасекой и "винницей" близ р.Глубокая Макатиха (в 7 верстах от Тора), сад и участок земли — у Торца, за земляным валом. Сегодня лишь приходится удивляться активности, которую демонстрирует в те годы Таранов, становясь помещиком. К концу XVIII века площадь только части тарановского имения, доставшегося по наследству его сыновьям и расположенного в пределах территории нынешнего Краматорска, достигала 9500 га.

В 60-е гг. Таранов по-прежнему продолжает жить в Тору. К этому времени он уже ротмистр Бахмутского конного казачьего полка. Россия беспрестанно воюет, и спокойная жизнь Степану Таранову видится только во снах. Документы свидетельствуют, что в 1769 году вместе с полком он принимает участие в Крымском походе. После выходит в отставку в чине капитана.

Надо полагать, к началу 70-х гг. XVIII века отставной капитан Таранов пользовался среди обитателей Тора большим авторитетом. На это, прежде всего, указывает доверие, оказанное ему изюмским воеводой, который отрядил его в 1774 году в Санкт-Петербург с докладом императрице Екатерине II и Сенату о чинимых запорожцами здешним российским подданным "обидах".

В 1775 году Екатерина II своим указом поставила точку в истории Запорожской Сечи. Тогда сами по себе прекратились земельные претензии Коша к поселенцам в южном порубежье Слобожанщины — в пределах Торских дач, южнее Сухого Торца. Это означало, что закончились страхи главного героя нашего повествования лишиться своего имения в урочищах речек Дальняя Беленькая (ныне 2-я Беленькая на Новом Свете), Тор и Маячка. Наверное, это случайность, но именно в 1775 году в местечке Тор была освящена каменная Воскресенская церковь, построенная "преимущественно заботами и иждивением" отставного капитана Стефана Сергеевича Таранова. С мыслями о Боге он задумал увековечить своё имя и в итоге построил храм.

Между тем это обстоятельство никак не способствовало обращению сына торского казака в примерного христианина. Нередко он вел себя совсем не так, как подобало человеку богатому и достойному. Видно, сказывалось происхождение. В 1778 году, например, Торская воеводская канцелярия взяла с него подписку о невыезде — на время рассмотрения в суде дела о захвате им огорода и сада мещанина Афанасия Голубова. Известно также, что в мае 1781 года Торский атаман рапортовал в воеводскую канцелярию о захвате Степаном Тарановым земель торских казенных поселян. "Чудил" участник Крымского похода и по-иному, да только ему буквально все сходило с рук. Подавались в бега от него крестьяне (в частности, Погореловы), однажды не погнушался он присвоить заложенное имущество священника Щербиненкова... Словом, всякое случалось. Но в церковь ходил исправно — причаститься там или покаяться. Святое дело.

За какие такие заслуги — неведомо, но к 1785 году Степан Таранов уже значится в архивных документах как отставной секунд-майор. В эти годы лежала на нем (как на владельце) обязанность заселять обширные земли, отведенные ему державой из числа незанятых -- бывших запорожских. Он приглашает и поселяет украинцев в деревнях Мояцкой и Белянской, основывает на Казенном Торце новую слободу -- Красноторью. В 1790 году за предоставленные им деньги в Белянской была построена церковь во имя его тезки -- Святого Архидиакона Стефана. После Николаевской в Шабельковке это была старейшая церковь на краматорской земле вплоть до 1930 года.

С Архидиаконо - Стефановской церковью в селе Белянское связана невероятная история, о которой стало известно совсем недавно — спустя 200 лет после того, как она случилась. Читатели "Технополиса" — первые, кто узнает о ней.

Эта история — из ряда вон выходящий случай хотя бы потому, что ее виновник — помещик села Белянское Степан Таранов — не мудрствуя лукаво вторгся в церковную жизнь и попрал давние традиции. Эта история, пожалуй, беспримерный конфликт, возникший в 1794 году между Степаном Тарановым и священником Архидиаконо - Стефановской церкви слободы Белянская Славянского уезда Алексеем Полонским.

Во времена, когда безграмотность была обычным явлением в нашем еще довольно "диком" крае, священники в смысле образованности представляли собой редкое исключение. Таким редким исключением был Алексей Полонский. Грамотный и, видать, гордый. Да только редко гордыня ходит рука об руку с добром.

Судя по сохранившимся документам, в один прекрасный день между Степаном Тарановым и священником "его" церкви пробежала, что называется, черная кошка. Барин, очевидно, был излишне крут: до самодурства, вероятно, доходило, может, и рукоприкладствовал, обижал слободских. Не исключено, что однажды, как водится, " поплакались " белянские мужики батюшке Алексею. А тот, наслушавшись жалоб, возьми да и брякни привселюдно с амвона что-то супротив бывалого майора. Зря он так: пошел на поводу у бестолковых да неудачников, потрафил им и стал одним из них — даром, что умный. Ну и, как говорится, нашла коса на камень.

Вступился за честь отца младший сын — прапорщик Григорий Таранов. Посредством Константиноградского духовного правления он обратился в Екатеринославскую духовную консисторию с прошением... удалить священника Алексея Полонского из этого прихода "за нарушение церковной службы". В консистории не замедлили с ответом. Митрополит назначил Полонскому двухмесячный срок для исправления и повелел: "Буди не исправится, то отрешить от прихода". Но угроза не возымела должного действия. Полонский, по словам прапорщика Таранова, "не престает продолжать дела оскорбительные моему родителю и для прихожан соблазнительные и не свойственные духовному его званию".

Прапорщик продолжал настаивать на отрешении священника, и митрополит уступил его требованию (тем более, что и назначенный им срок истек). На доношении духовного правления от 15 февраля 1794 года в итоге появилась резолюция: "Священника Алексея Полонского, поелику не исправился, а продолжает свои поступки духовному званию противныя, от места отрешить ; а на его место определить по способности из села Райгородки одного... священника в предь до рассмотрения".

Собственноручная подпись Степана Таранова па документе 1748 г.

Полонского от Стефановской церкви отрешили. 20 марта он уже "покорнейше" просил архипастыря о "проискании" для него в Екатеринославской епархии "праздного священнического места". Наряду с этим он оправдывался, считая, что благочинный и прапорщик Таранов напрасно имели на него злобу, "якобы я делал помещику непослушание, огорчение и непочитание". Хотя было, наверное, и первое, и второе, и третье. Какова была реакция митрополита на прошение опального священника, установить не удалось.

Кто был прав, а кто не прав в этой истории? В связи с этим хочу лишь заметить следующее. В Слободской Украине издавна широко практиковался выбор священников прихожанами. Действовало и право наследственной передачи прихода от отца к сыну, но последнее подчинялось первому. Традиция выбирать священника держалась здесь крепко, по свидетельству историков, потому что она была принесена еще переселенцами — слобожанами из Заднепровья. И священниками, и монахами становились лица казацкого и старшинского (дворянского) звания. В случае с А. Полонским, надо понимать, отец и сын Тарановы учинили типичный произвол. Митрополит, разумеется, не стал возражать. Прав ли был отец Алексей? На этот вопрос может быть лишь один ответ: народ мутить — не землю пахать.

Впрочем, в ту пору близилось к завершению столь нелегкое для южной Слобожанщины столетие — XVIII век. За спинами недавних рубак уже начинало маячить новое поколение образованных, культурно и духовно богатых людей. Сменится век, и благодаря этим людям как - то все само собой образуется. В память о майоре Степане Таранове будут малиновым звоном перекликаться колокола Воскресенского храма в Славянске и Стефановской церкви в селе Белянское. А новое поколение, не откладывая, начнет проявлять заботу о ближних. В 1806 году на средства подполковника Александра Степановича Таранова - Белозерова (старшего сына покойного к тому времени С. Таранова) в Славянске будет построена и открыта " больница на 6 кроватей и богадельня для призрения 10 человек больных обоего пола ". Интересно, что жил А. Таранов - Белозеров в Симферополе, имение его находилось на нынешних краматорских землях, а больницу он построил в городе, где родился. Мы крепко связаны прошлым!

Пишу, и сами собой напрашиваются выводы. Идея агломерации северных городов Донбасса, как мы убеждаемся, основана на давней и общей истории — нашей истории, которую вершили одни и те же творцы. История нашего города и его поселков изначально была связана с историей старинных городов — Славянска и Бахмута. Совсем не удивительно, что спустя почти 250 лет после появления здесь первого официального поселения ныне Краматорск по праву является столицей северного региона Донецкого края, — в этом логика времени,

Р. S. Угроза апокалипсиса пока отменяется: Господь дал нам возможность увидеть себя в зеркале прошлого и... исправиться ; созидание — наш единственный шанс на спасение ; собирать камни — это Сизифов труд, однако он дает право на индульгенцию. Тем и утешимся по случаю Его Рождества.

«Технополис» №2 (391) от 13 января 2000 г.